وعن عقبة بن عامر قال : ( أمرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة ) « 1 » . وعن أسماء ابنة « 2 » أبي بكر - رضي اللّه عنهما - ( من صلّى الجمعة ، ثم قرأ بعدها قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والمعوذتين : حفظ أو كفى من مجلسه ذلك إلى مثله ) « 3 » . وعن ابن شهاب : ( من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ والمعوذتين بعد صلاة الجمعة حين يسلّم الإمام قبل أن يتكلم « 4 » سبعا سبعا : كان ضامنا ) « 5 » . قال أبو ( عبد ) « 6 » : أراه قال : ( على اللّه هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة ) .

--> ( 1 ) أخرجه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن باب ما جاء في المعوذتين 8 / 215 . وابن السنى في عمل اليوم والليلة ص 55 . ورواه أبو داود بنحوه كتاب الصلاة باب في المعوذتين ، دون ذكر الأمر بقراءتهما دبر كل صلاة . وكذلك النسائي كتاب الافتتاح باب الفضل في قراءة المعوذتين 2 / 158 وكتاب الاستعاذة . 8 / 251 . وأورده الذهبي عند ترجمة يزيد بن عبد العزيز الرعيني . وقال : هذا حديث حسن غريب اه 4 / 433 . ( 2 ) أسماء بنت أبي بكر الصديق المعروفة بذات النطاقين ، القرشية الفاضلة أخت عائشة لأبيها ، وأم عبد اللّه بن الزبير ، توفيت سنة 73 ه . انظر صفوة الصفوة 2 / 058 ، والأعلام 1 / 305 . ( 3 ) أخرجه أبو عبيد في فضائله عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي اللّه عنهما باب فضل المعوذتين وما جاء فيهما ص 204 . ورواه بنحوه ابن السنى في عمل اليوم والليلة بسنده إلى عائشة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ص 145 ، ونقله عنه السيوطي في الدر المنثور 8 / 675 . ( 4 ) في ظ : أن تتكم . خطأ . ( 5 ) أخرجه أبو عبيد بسنده إلى ابن شهاب ص 205 ، وراجع فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي 6 / 203 ، فقد ذكر آثارا حول هذا المعنى ، ثم قال : وأخذ حجة الإسلام بقضية هذا الخبر وما بعده فجزم بندبه في بداية الهداية . فقال : إذا فرغت وسلمت من صلاة الجمعة ، فاقرأ الفاتحة قبل أن تتكلم سبع مرات والإخلاص سبعا والمعوذتين سبعا سبعا فذلك يعصمك من الجمعة إلى الجمعة ويكون لك حرزا من الشيطان اه . ( 6 ) هكذا في الأصل . وهو خطأ . والصواب أبو عبيد ، كما في بقية النسخ .